自智人踏上演化之路起，人与物的关系便牵引着历史前行的轨迹。 从游群到部落到酋邦再到国家，从最初掌握用火的奥秘，历经石器、青铜与铁器时代，直到工业与信息文明，人类前进的每一步都被与其纠缠最深的造物命名和定义。今天，人们感叹越来越难以摆脱对物的依赖，殊不知自远古时起，人类便一直如此。 带着对人–物关系的追问，考古学家伊恩·霍德带领读者返回人类社会发展的关键阶段，从谷物的驯化到轮子的发明、从棉纺织工业到全球消费资本主义，借助考古学独有的远见，重新思考人类的演化方向，审视我们如何一步一步走到今天。

自智人踏上演化之路起，人与物的关系便牵引着历史前行的轨迹。 从游群到部落到酋邦再到国家，从最初掌握用火的奥秘，历经石器、青铜与铁器时代，直到工业与信息文明，人类前进的每一步都被与其纠缠最深的造物命名和定义。今天，人们感叹越来越难以摆脱对物的依赖，殊不知自远古时起，人类便一直如此。 带着对人–物关系的追问，考古学家伊恩·霍德带领读者返回人类社会发展的关键阶段，从谷物的驯化到轮子的发明、从棉纺织工业到全球消费资本主义，借助考古学独有的远见，重新思考人类的演化方向，审视我们如何一步一步走到今天。

本书开创性地对物质羁绊理论进行了全面介绍，具有很强的可读性。在探讨考古学证据如何让考古学家更清晰地理解人类的社会与技术发展过程中，引用了很多生动案例。这些案例的年代跨度很大，从人类早期历史一直绵延到当代社会，向读者证明了人与物之间的纠缠是人类历史文化的显著特征。 本书向读者阐述了人与物之间的共同依附关系是人类社会发展必不可少的无形推动力。增订版为“关系性”这个概念提供了新视角，将关系性放在依附关系的框架中进行重构，从而更好地探讨人类不平等和社会正义问题；还增加了一个全新章节来探讨人与人之间的依附关系，而对象引导本体论、对称性考古学与本土考古是本书关注的新焦点。

数码物最简单的形式是数据。它也是一种新型的工业物，遍及我们当今生活的方方面面——诸如在线视频、图像、文本文件、电子邮件、博客文章、Facebook活动等。尽管数码物无处不在，其本质仍不明确。《论数码物的存在》建立起马丁·海德格尔与吉尔伯特·西蒙东之间的对话，将其置于计算机史的语境中，从而对数码物及其组织架构进行哲学考察。如何依据个化与个体化来理解数码物？作者许煜通过本体论史以及标记语言和网络本体的研究来探求这一问题；他探究了数码物在其系统与环境中的存在结构。借助对数码物与技术系统的关系性研究方法，本书探讨了西蒙东所描述的异化现象，它是误将技术看作文化对立面的结果。许煜的著作跨域哲学与技术领域，发展了一种原创且富有成效的方式来思考日益定义我们世界的数据与元数据。

数码物最简单的形式是数据。它也是一种新型的工业物，遍及我们当今生活的方方面面——诸如在线视频、图像、文本文件、电子邮件、博客文章、Facebook活动等。尽管数码物无处不在，其本质仍不明确。《论数码物的存在》建立起马丁·海德格尔与吉尔伯特·西蒙东之间的对话，将其置于计算机史的语境中，从而对数码物及其组织架构进行哲学考察。如何依据个化与个体化来理解数码物？作者许煜通过本体论史以及标记语言和网络本体的研究来探求这一问题；他探究了数码物在其系统与环境中的存在结构。借助对数码物与技术系统的关系性研究方法，本书探讨了西蒙东所描述的异化现象，它是误将技术看作文化对立面的结果。许煜的著作跨域哲学与技术领域，发展了一种原创且富有成效的方式来思考日益定义我们世界的数据与元数据。

也没什么可以介绍的吧，对抗崩坏可不是一个人、几个人和几个组织单干可以做到的，因为这是需要全世界团结一致可能做到的

也没什么可以介绍的吧，对抗崩坏可不是一个人、几个人和几个组织单干可以做到的，因为这是需要全世界团结一致可能做到的

一个人的话语通常包含三种意思，最表层的本意，最深层的潜意，夹在这之间的则是用来修饰的伪物。 本意与潜意可以重合，但伪物与二者绝不相容。 能让我所喜爱的她，一定是因为我感受不到任何虚假，纯粹得仿佛不存在于世上的笑容。